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几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。
归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
风急岭云飘迥野，雨余田水落方塘。
不堪吟罢重回首，满耳蛙声正夕阳。
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注：
陆郎：陆绩，三国时东吴吴郡人。孙权辟为奏曹橡，官至郁林(今广西桂平西)太守。陆绩六岁时，于九江见袁术，宴席中怀橘三枚，欲归献其母，以孝亲、爱亲闻名。此处以陆郎喻指其友人，赞美友人之品德。
荇：荇菜，水生植物，多长于湖塘中，时可食用。
屐齿：木屐之齿。木履一般用于走泥地。
解读：
踏青游春是寒食节的习俗，自然也是清明节的活动内容。大家乘车络绎不绝赶往东城郊外，目的是欣赏那怡人的景色。东城何以会如此吸引人的眼球呢?原来柳色青翠，落英缤纷，而且满目芳草萋萋，莺飞柳枝间，蝶戏花枝上，怡情悦目。
来鹏的这首诗就是描写了自己在清明佳节，陪伴着友人尽情饱览了山岭春光，带着大自然赐予的美好情绪踏上了归程。诗就从这里起笔，接着诗人以欢快的节奏、鲜明的色调描绘归途中雨后山庄的美景。“不堪吟罢重回首”，妙笔传神，细腻地表达了诗人频频回首流连山景春光的心情。而身后则“满耳蛙声正夕阳”，以动衬静，进一步烘托山庄的幽静之美，读后令人产生余音绕梁之感。
生活在唐朝，我们会遭遇一个怎样的寒食清明节—首先，我们在寒食清明节会有一个不错的假期，短则三天，长则五天。在唐朝的公文里，寒食与清明不仅并称，而且放假就并在一起事实上，唐朝人是把清明节气的前一天称为寒食，而不再用距冬至一百零五天来计算。通过诗词，我们能穿越时空隧道，漫游唐朝，看到一千多年前这个节日的风景和人情。
当寒食节和清明节连在一起，清明最重要的一个仪式，事实上就是“用新火”了。1 唐诗解读——韩翃之《寒食》（上）1 唐诗解读——韩翃之《寒食》（下）
有人曾经研究过唐朝人在寒食节和清明节的生活方式，结果发现太过混乱，有寒食节上坟的，有寒食节踏青郊游的。有清明节邀歌妓喝酒的，有清明节扫墓痛哭的……
本来对朝廷而言清明只是一个节气，寒食节只是钻燧改火节，但因为越来越多的百姓习惯在这几天上坟，有渐渐演变为扫墓节的迹象，所以皇帝就顺水推舟，定寒食清明节为上坟扫墓、祭拜祖先的日子，借机给大家放个大长假——但并未规定不可以嬉游玩乐。唐玄宗开元二十年(732年)下诏：“寒食上墓，礼经无文近世相传，浸以成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓……仍编入礼典，永为常式。”
一直到宋朝，清明节依然是个想嬉游就嬉游、没人觉得你对不起祖宗的特殊的扫墓节。如果只以诗歌为依据，那就是从唐朝开始，基本上随着时间推移，清明节的快乐越来越少，悲伤越来越多。好在来鹏这首诗让我们看到了清明节另一面。
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来鹏 生卒年不详。鹏，一作鹄。豫章(今江西南昌)人。尝自称“乡校小臣”，家于徐孺子亭边，以林园自乐。师韩、柳文，大中、咸通间才名颇著。然因家贫不达，作诗多寓讥讪，每为权贵嫉忌，屡举进士不第。僖宗乾符时，福建观察使韦岫爱其才，拟纳为婿，不果。广明元年(880)，避地游荆襄。后南归，中和时，客死扬州。事迹散见《唐摭言》卷一〇、《北梦琐言》卷七、《唐诗纪事》卷五六、《唐才子传》卷八。鹏工诗,以文章称。其诗诗思清丽，内容时有愤世疾俗者。《新唐书·艺文志四》著录《来鹏诗》1卷。《全唐诗》存诗1卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗2首，又残诗1首。
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